不拘于时句式类型,不拘于时句式还原是被动句的。
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被动句。于,介词,表示被动,受,被。
不拘于时(shí),意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。
指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。
时,时(shí)俗,指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七(qī),好古文(wén),六艺经传皆(jiē)通习之,不拘于时(shí),学于余。
余嘉其能行古(gǔ)道
被(bèi)动(dòng)句。
于,介(jiè)词,表示被(bèi)动(dòng),受,被。
不(bù)拘(jū)于时(shí),意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)。
指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。
时,时俗,指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。
师说(shuō)节选原文:李氏子蟠,年十七(qī),好古文,六艺经传皆通习(xí)之,不拘于(yú)时,学于余。
余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道,作(zuò)《师说》以贻之。
翻译:李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠(pán),年龄(líng)十七,喜欢古文(wén),六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习了,不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束,向我(wǒ)学习。
我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人(从(cóng)师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。
不拘于时出处意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。
出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。
翻(fān)译(yì):李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束(shù),来向(xiàng)我学(xué)习。
拘:拘(jū)束
时:世俗
余(yú):我
学于余:向我(wǒ)学(xué)习(xí)
不(bù)拘于时句式
不拘于时句(jù)式是(shì)被动(dòng)句。
这句话出自于师说,原文如下:
古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。
师者(zhě),所以传(chuán)道受业解惑也。
人非生而知之(zhī)者,孰能无惑?惑而不从(cóng)师(shī),其为惑也(yě),终不解矣。
200克等于多少毫升水,200克是多少ml水> 生乎吾前(qián),其闻道也固先乎吾,吾(wú)从而师之;生乎吾后,其(qí)闻道也亦先乎吾,吾(wú)从而师之。
吾师道也(yě),夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎?是故无(wú)贵无贱,无(wú)长无少,道(dào)之所存(cún),师之所存也。
嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲人之无(wú)惑也(yě)难(nán)矣!古之圣人,其出人(rén)也远矣,犹且(qiě)从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣(yǐ),而耻学(xué)于师。
是(shì)故(gù)圣益圣,愚益(yì)愚。
圣人之所以为(wèi)圣,愚人之所以为(wèi)愚,其皆出(chū)于(yú)此乎?爱其孝(xiào)清子,择(zé)师(shī)而教之;于(yú)其身(shēn)也,则耻师焉,惑矣(yǐ)。
彼童子之师,授之书而习其句(jù)读者,非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。
句(jù)读之(zhī)不知(zhī),惑之不解(jiě),或师焉(yān),或(huò)不焉,小(xiǎo)学(xué)而大遗,吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。
巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人,不耻相师。
士大夫(fū)之族(zú),曰师曰(yuē)弟(dì)子云者,则(zé)群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年(nián)相若也(yě),道相似也。
位(wèi)卑则(zé)足羞,官(guān)盛则近(jìn)谀。
”呜呼(hū)!师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。
巫医乐师(shī)百工(gōng)之人,君子不(bù)齿,今其智乃反不能及,其可怪也(yě)欤!
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