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  “致知在格物,物格(gé)而后知至”翻(fān)译:认识最真的本心。

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  通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

  原句出自(zì)于《大(dà)学》。

  原文(wén):古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者,先治其国;

  欲治其(qí)国者,先(xiān)齐其家;

  欲齐其家者(zhě),先修其身;

  欲(yù)修(xiū)其身者,先正其(qí)心;

  欲(yù)正其心者,先诚其意;

  欲诚其意者,先致其知,致知在(zài)格物。

  物(wù)格而后知至(zhì),知(zhī)至而后意诚,意诚而后心正(zhèng),心正而后身(shēn)修(xiū),身(shēn)修而(ér)后家齐,家齐而后国治,国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。

  白话译文:古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人,先要(yào)治理好自己的国家;

  要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā),先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族;

  要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族,先要修养自身的品(pǐn)性。

  要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性(xìng),先要(yào)端正自己的(de)思想;

  要端正自己(jǐ)的思(sī)想,先要(yào)使自己的(de)意念真诚;

  要(yào)想使自己的意念真诚(chéng),先要(yào)使自己获得知(zhī)识(shí),获得知识的途径在于认知研(yán)究万事万物。

  通过对万事万物的认识(shí)研究,才能获得知识。

  获得知识后,意念(niàn)才能真(zhēn)诚;

  意念真诚后,心思才能端正;

  心思端正后,才能修养品性;

  品性(xìng)修养后,才能管理好家庭(tíng)家族;

  家庭家族管理好了,才能(néng)治理好国家(jiā);

  治理好国家后天下才能(néng)太平。

  《大(dà)学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的(de)遗书,是儒学的(de)入(rù)门读物。

  所以(yǐ),朱(zhū)熹把它列为“四书(shū)”之首。

  经朱熹重新编排后,分为(wèi)“经”和(hé)“传(chuán)”两个(gè)部分。

  其(qí)中“经”一章,是(shì)孔(kǒng)子的原话(huà),由孔子的(de)学生曾(céng)子(zi)记录;

  “传”十章,是曾子对(duì)“经”的理解和阐述,由曾(céng)子的学生记录。

  文章所(suǒ)展示的,是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

  它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计(jì)的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫,也是(shì)儒学为我们(men)所展示的人生进修阶(jiē)梯。

  纵览四书五经(jīng),我们发现,儒家的全(quán)部学说实(shí)际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

  所(suǒ)以,抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

  循(xún)着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印,你就会登堂入室,领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物,物格(gé)而后知至(zhì),是什么意思(sī)

  认识最真的本心。

  通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

  出(chū)自:《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

  原文(wén):

  古之欲明明(míng)德于天下者,先治其国(guó);欲治其国(guó)者,先齐其家; 欲(yù)齐其(qí)家者,先修其身;欲辩(biàn)明修其身(shēn)者,先正其心(xīn);欲(yù)正其心者,先诚(chéng)其意(yì);欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě),先致其知;致(zhì)知在格物。

  物格而后(hòu)知至;知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修(xiū)而后家齐;家齐而后国(guó)治;国(guó)治而后天下平(píng)。

  翻译:古代那些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品德(dé)的人,先要治理好自己的国家(jiā);要想治理好自己的国家,先(xiān)要管理(lǐ)好自小迷糊面膜成分安全吗,小迷糊适用年龄段己的家庭(tíng)和(hé)家族;要想管理好自己的家庭(tíng)和家族,先要修养自身的(de)品性;要想修养(yǎng)自身的品性,先要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思;要想(xiǎng)端正自己的(de)心思,先要(yào)使自(zì)己的意念真诚(chéng);要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚,先要使自己革除不好的思想(xiǎng);认识最真的本心(xīn)。

  通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲,而(ér)彰显明德,认识本心,表里如一(yī)。

  意念才能真诚;意念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才能端正;心思端正后才(cái)能修养品性(xìng);品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族(zú);管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族后才能治(zhì)理好国家;治理好国家后天下才能太平(píng)。

扩(kuò)展资(zī)料(liào)

  《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下(xià)来(lái)的遗书(shū),是儒(rú)学(xué)的(de)入门读物。

  所以,朱熹把它(tā)列为 “四书”之首。

   经朱(zhū)熹重(zhòng)新编(biān)排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其(qí)中“经”一(yī)章,是孔子(zi)的原话,由孔子的学生曾子记录;“传(chuán)”十章,是曾子对 “经”的理解(jiě)和(hé)阐述,由曾子的学生记录。

  文章所展示的,是儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

  它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目(mù)工夫,也是儒学为(wèi)我们(men)所展示的(de)人(rén) 生进(jìn)修阶梯(tī)。

   

  纵览(lǎn)四(sì)书五经,我们(men)发(fā)现(xiàn),儒家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

  所以,抓(zhuā)住这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

  循着这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印,你就会登堂入室,领略儒学经典的奥义。

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