日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越p>

手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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