闻(wén)过则喜是什么意思(sī)，闻过则喜后(hòu)面一(yī)句(jù)是(shì)什么(me)是【释义】听到别人指出自己(jǐ)的过错而高兴的。

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闻过则喜是什(shén)么意思(sī)，闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)后面一句是什么

　　【释义】听到别人指出自己的(de)过错(cuò)而高兴(xīng)。

　　形容乐于接(jiē)受批评，希望别人指(zhǐ)出自己的过错。

　　【出(chū)处(chù)】战国(guó)·孟(mèng)轲《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)》孟子对他的弟子们谈到勇于接受批(pī)评的问题时，举出(chū)了(le)我国(guó)历(lì)史上的三个人来：子(zi)路(lù)、禹和舜。

　　子路(lù)，春秋时鲁国人，姓仰名(míng)由，孔子弟子之(zhī)一，为(wèi)人诚实，刚直好勇(yǒng)。

　　他很愿意别人指出他的缺点。

　　指出的时候，他(tā)不但不生(shēng)气，而且还很高兴，所以说他“闻过则喜”。

　　(子路(lù)，人(rén)告(gào)之以(yǐ)有过(guò)，则喜。

　　)禹，是古代(dài)传说中的夏朝开国(guó)君主，曾经治平了(le)洪水的大患。

　　他和(hé)尧、舜等同是被人们传颂的古代(dài)圣王(wáng)。

　　他非常虚心，听到别人对他的善言劝告(gào)时，往往感激得下拜。

　　(禹闻善(shàn)言，则拜)舜，也是传说中的古代圣王，人称“大舜”，禹(yǔ)的(de)帝位就是舜禅让给他的。

　　孟子说(shuō)，舜比禹要更伟大。

　　他能善与(yǔ)人同，舍己从人，与人为善。

　　所谓“善与人同”，就(jiù)是把成(chéng)绩优点看作不是个人独有、而(ér)是(shì)和群众(zhòng)共(gòng)同的。

　　所(suǒ)谓“舍己从人(rén)”，就是舍弃自(zì)己(jǐ)的缺点，遵从别人(rén)的优(yōu)点。

　　舜曾在历山耕过田，在河滨烧过窑，又在雷(léi)泽捕过鱼。贵州海拔高度是多少

　　从他做农(nóng)民(mín)、做陶(táo)工、做渔(yú)夫，直到做(zuò)天子，所(suǒ)有的长处没有哪样不是向别人学(xué)习(xí)来(lái)的。

　　吸取别人的长处(chù)以提高自(zì)己，从(cóng)而更多地为大家做些好(hǎo)事(shì)，这(zhè)就叫做“与人为善”。

　　(大(dà)舜有大焉，善(shàn)与(yǔ)人同，舍已从(cóng)人，乐取于人以(yǐ)为善(shàn)。

　　自耕稼、陶、渔以至为(wèi)帝，无非取于人者(zhě)。

　　取诸人以为(wèi)善，是与人(rén)为善者也(yě)。

　　)“闻过则喜(xǐ)”，后(hòu)来人们(men)也说作“闻(wén)过色喜”。

　　“舍己从人”，后来变作放(fàng)弃自己(jǐ)的主(zhǔ)张、听从(cóng)别人意见(jiàn)的意(yì)思；

　　也叫“舍(shě)己为(wèi)人”，是牺牲自(zì)己(jǐ)的利益、为别人服(fú)务的意思。

　　“与(yǔ)人(rén)为(wèi)善”，后来也有些变了，成了(le)与人和睦(mù)相处(chù)的意(yì)思。

闻过则喜下一句是什么

　　闻(wén)过则喜下一句是：知过不讳

　　出自：宋·陆九渊(yuān)《与傅全美书(shū)》：“故其闻过则喜，知过不讳，改过不惮。

　　”

　　译文：：听(tīng)到(dào)别(bié)人说(shuō)自(zì)己有错应当高兴(xīng)，知(zhī)道自己的过失应当不(bù)隐讳(huì)，而改正自己(jǐ)的过(guò)错应当毫不(bù)害怕。

　　南宋的思想家陆九渊用(yòng)这一(yī)典故，扩充了(le)关于知过(guò)必改(gǎi)的含义(yì)，提出了三旦首层意思。

　　1、不怕人指出(chū)错误

　　2、知道错(cuò)了不自欺(qī)欺(qī)人(rén)，自己仔细(xì)分析错误(wù)的由来

　　3、坚决(jué)地改正错误。

扩(kuò)展资料：

　　近义(yì)词：严(yán)于(yú)律己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢粗解释】：律(lǜ)：约束。

　　严(yán)格地约(yuē)束(shù)自(zì)己。

　　2. 【出(chū)自】：宋·陈(chén)亮《谢曾察院君》：“严于律己，出而(ér)见(jiàn)之事(shì)功；心乎爱民(mín)，动必(bì)关天治道。

　　”