庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事(s机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息hì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处(chù)理(lǐ)政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白(bái)我的(de)话(huà)吗？一定要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思(sī)是(shì)世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来(lái)显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

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