天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造(zào)字后(hòu)，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文(wén)（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情(qíng)的，不(bù)是(shì)用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道(dào)就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子(zi)，诱(yòu)然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五(wǔ)月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而(ér)且是以和声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确(què)有一(yī)篇网友以这(zhè)句(jù)歌(gē)词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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