人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的(de)时(shí)间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头七(qī)”指的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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