其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经(jīng)典之(zhī)一，是一(yī)部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记录了(le)孔子及其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了(le)孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记(jì)诵(sòng)的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家(jiā)经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内(nèi)心深处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真的(de)极致必然是(shì)善的，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒(rú)家(jiā)思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家(jiā)思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典(diǎn)中(zhōng)的地位日(rì)益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直(zhí)到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务(wù)运动，废除(chú)科举(jǔ)之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人推施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国(guó)古代(dài)社会所发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名(míng)的思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家(jiā)思(sī)想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个孙悟空真实存在过吗人(rén)担(dān)心(xīn)天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个(gè)担心他因(yīn)为那担心而出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月(孙悟空真实存在过吗yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这地(dì)上进(jìn)行，干吗(ma)还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不(bù孙悟空真实存在过吗)愿意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子(zi)出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部(bù)分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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