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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待(dài)人(ré琪琪格蒙语什么意思n)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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