在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过(guò)来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是(sh错一个题就往阴里装一支笔ì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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