三(sān)字经中苟不教性乃迁是什么意(yì)思(sī)，苟不教性乃迁的(de)下(xià)一句是这句话(huà)的意思为：如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会变(biàn)坏的(de)。

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三字(zì)经中苟(gǒu)不(bù)教性乃迁是什么意思，苟不教(jiào)性乃迁的下(xià)一句(jù)

　　出自《三(sān)字经》，《三字(zì)经》是我国的传统(tǒng)启蒙教材，今天小编就来和大(dà)家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　在中国(guó)古(gǔ)代经典当中，《三字经(jīng)》是最浅(qiǎn)显(xiǎn)易(yì)懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范(fàn)，包括中国传统(tǒng)文化的文学、历史、哲学、天文(wén)地理、人(rén)伦义理(lǐ)、忠孝节义等等(děn豫n是河南哪里的车牌g)，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的(de)同(tóng)时，就了解了(le)常识、传统(tǒng)国学及历(lì)史故事，以及故(gù)事(shì)内涵中的(de)做(zuò)人做事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国(guó)不可多得的宝贵(guì)遗产，有不同版本，全文字(zì)数(shù)从1120字至1722字不(bù)等(děng)。

　　《三字经》与《百(bǎi)家(jiā)姓》、《千(qiān)字文》都是(shì)我国优秀的蒙学(xué)读物，并(bìng)称为"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时(shí)。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中(zhōng)华(huá)悠悠(yōu)五千年灿烂(làn)的经典传统文化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧(huì)的结晶，它(tā)承(chéng)载着一个民族的历史与精神，体现了独特的教育思想和文化(huà)魅力。

　　这是(shì)中国几千年(nián)来形成的独特的民族(zú)文化，在(zài)世界上也是(shì)举(jǔ)足轻(qīng)重，并受(shòu)到全世界的广泛(fàn)关(guān)注(zhù)。

　　2、《三(sān)字经》读起来(lái)朗朗上口，简明扼(è)要，是以中国历史为素材，植根(gēn)于(yú)传统(tǒng)文(wén)化，强调教育以“德”为(wèi)先，学贵在恒和(hé)环境对学(xué)习的影响，讲述教育与学(xué)习重(zhòng)要性的教(jiào)育论著(zhù)。

　　同时也是(shì)我国代古一部传统的(de)儿童启(qǐ)蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在(zài)现在这个复杂多变的社(shè)会环境下，德(dé)育(yù)教育也成为(wèi)现(xiàn)行(豫n是河南哪里的车牌xíng)教育改革所面临的(de)一个(gè)重要(yào)课(kè)题(tí)。

　　现在很(hěn)多学校也把传(chuán)承中华民族经典传豫n是河南哪里的车牌统文化作为新时期德(dé)育(yù)教育发展的(de)重(zhòng)要途(tú)径。

　　传统文化的核(hé)心就是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统的教育中，是(shì)把德(dé)育(yù)放(fàng)在首位的(de)，一个人(rén)首先(xiān)得要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民(mín)族(zú)悠久的传统文化是中华先贤们几千年来智(zhì)慧的结晶(jīng)，它(tā)使我中华民(mín)族历经(jīng)几千年生生不息，屹立不(bù)倒。

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