1980年1月(yuè)中(zhōng)华书(shū)局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山(shān)先(xiān)生”，学(xué)者(zhě)常称(chēng)其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本(běn)、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革(gé)产生过(guò)重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持sand可数吗还是不可数，thousand可数吗(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器(qì)官、而是(shì)作(zuò)为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切(qiè)道(dào)德(dé)意(yì)识、道德准则(zé)等无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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