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西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学

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  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开(kāi)端,羞耻心是(shì)义的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容,孟子(zi)认为(wèi)人性本善,人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心,“不忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面(miàn),包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也;

  是(shì)非之心,智(zhì)之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹(yóu)其有四体也。

  有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也(yě);

  谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之始然,泉之(zhī)始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充 之(zhī),足以(yǐ)保四海;

<西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学p>  苟不充之,不足以事父(fù)母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng))和政(zhèng)治(zhì)行动(dòng),成书大(dà)约(yuē)在战国中期(qī),属儒(rú)家经(jīng)典著作(zuò)。

  其学(xué)说出(chū)发点为性善论,主(zhǔ)张德(dé)治。

  南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸(yōn西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学g)》合在(zài)一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意思

     “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心。

  先王有不忍人(rén)之心,斯有不忍人之政矣。

  以不(bù)忍人之心,行不忍人(rén)之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也,非所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声而(ér)然也。

  

   由是观之(zhī),无恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞让之心(xīn),非(fēi)人也(yě);无是非之心(xīn),非人也。

  恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心,义之(zhī)端也(yě);辞让之心(xīn),礼之端也(yě);是非之心,智陵(líng)旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

  人(rén)之有是四端也(yě),犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也(yě);谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充之矣,若火之始然,泉之西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学始(shǐ)达(dá)。

  苟(gǒu)能充之(zhī),足(zú)以保四海;苟不充之(zhī),不足以事(shì)父母。

  ”

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