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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统治。平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思p>

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天(tiān)之(zhī)下(xià)通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是(shì)成为一(yī)个领导(dǎo)者(zhě)真的(de)不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

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