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订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱(zhū)子(zi)家训(xùn)是谁写的？是(shì)《朱子(zi)家训》作者有二(èr)，一为朱柏庐所(suǒ)作，二为(wèi)南(nán)宋(sòng)著名理学家(jiā)朱(zhū)熹所(suǒ)做(zuò)的。关于朱子家训是谁写的以(yǐ)及朱子家训是谁写的什么朝(cháo)代，朱子家训(xùn)是谁(shuí)写的(de)作(zuò)者是(shì)谁(shuí)，朱子家训(xùn)是谁(shuí)写的？，朱子家训是谁写的书，朱子家训是谁写的字等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的知识(shí)答案：

朱(zhū)子家训的作(zuò)者是谁

　　朱子(zi)家(jiā)训的作者是朱熹所做的。

　　《朱子家训》作(zuò)者有(yǒu)二，一为(wèi)朱柏庐所(suǒ)作，二为南宋著(zhù)名(míng)理学家朱熹(xī)所做。

　　朱柏庐所(suǒ)作《朱子家训》原(yuán)名为(wèi)《治家格言(yán)》，朱熹(xī)所作《朱子家训》原题为《紫阳朱子(zi)家训(xùn)》，而“紫阳”是(shì)朱(zhū)熹(xī)的别(bié)号。

　　“朱文(wén)公的《朱子家训》和朱柏庐的《治家格言(yán)》是在不(bù)同(tóng)时代由(yóu)不同的朱(zhū)家先贤所撰写出来的不同传世巨(jù)作。很可(kě)惜世人多把他们的文章(zhāng)搞混了，通常人们多以《朱子家训》来称呼朱柏庐的《治家格(gé)言》，反而朱熹(xī)老夫子真正的《朱子家训》一(yī)般(bān)人多(duō)不(bù)了解。”——朱祥南(朱子25世孙，世界朱(zhū)氏联(lián)合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原(yuán)名朱用纯，字致(zhì)一，自号柏庐，江(jiāng)苏昆山人(今(jīn)昆山(shān)市)，明(míng)末清初江苏昆山县人。著名(míng)理学家(jiā)、教育家。其父朱集璜是明(míng)末的学者，清顺治二年(1645)守昆城(chéng)抵御清军，城破，投河自尽。

　　朱柏庐(lú)自幼致力(lì)读书(shū)曾(céng)考取(qǔ)秀(xiù)才，志(zhì)于仕途。清入关(guān)明(míng)亡遂不再求取功名，居乡教授学生(shēng)并(bìng)潜心(xīn)程(chéng)朱理(lǐ)学主(zhǔ)张知行并进(jìn)，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均(jūn)为先(xiān)生(shēng)所拒(jù)绝。曾用精(jīng)楷手写数十(shí)本教材用于教学。潜心研究程(chéng)朱理学，主张知行(xíng)并进，躬行(xíng)实(shí)践。

　　康熙间(jiān)坚辞(cí)博学(xué)鸿词(cí)之荐，后又(yòu)坚拒(jù)地方官举荐的乡饮大宾(bīn)。与(yǔ)徐(xú)枋、杨无咎(jiù)号称(chēng)“吴中三(sān)高(gāo)士”。康熙(xī)三十七年(公元1698年)染疾，临终前嘱(zhǔ)弟子："学(xué)问在性命(mìng)，事业在忠孝"。著有(yǒu)《删补(bǔ)易经(jīng)蒙引》、《四书(shū)讲义》、《劝言》、《耻耕堂(táng)诗文集(jí)》、《愧(kuì)讷集》和《毋(wú)欺(qī)录》等。

朱子(zi)家训是谁写的

　　是《朱子家训》作者(zhě)有二，一为朱柏庐所作，二为(wèi)南宋著名理学家朱熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱用纯，字(zì)致(zhì)一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆(kūn)山市），明末清初江苏昆山(shān)县人。

　　著名理学家(jiā)、教(jiào)育家。

　　其父(fù)朱集璜是(shì)明末(mò)的学者，清顺(shùn)治(zhì)二年（1645）守昆城抵御清军，城破，投河自(zì)尽(jǐn)。

朱(zhū)柏(bǎi)庐

　　朱柏庐(lú) (1627～1698年 )。

　　著名理学家、教育家，名用纯，字致一(yī)。

　　昆山玉山(shān)人。

　　明诸生(shēng)。

　　清顺治二年（1645年(nián)）其父(fù)朱集璜在守昆城抵御清军时遇难。

　　朱昼夜恸哭，痛不欲(yù)生。

　　时(shí)其(qí)弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。

　　他上侍奉老母，下抚育弟(dì)妹(mèi)，播迁(qiān)流离(lí)，备极艰辛。

　　待局势稍定，才(cái)返故里。

　　目敬仰晋人王哀(āi)攀柏庐墓之义，故自号柏庐。

　　居乡教授学生，潜心(xīn)治学，以程、朱理(lǐ)学为本(běn)，提倡(chàng)知行并(bìng)进，躬行实(shí)践。

　　他深感当时的教(jiào)育方法，使学生难以(yǐ)学到真(zhēn)实(shí)的学(xué)问，故写了《辍(chuò)讲语》，反躬自责，语颇痛切。

　　曾用精楷手写数十本(běn)教材(cái)用于教学。

　　生(shēng)平精(jīng)神宁谧，严以律己(jǐ)，对当时愿和他(tā)交往(wǎng)的官吏、豪绅，以(yǐ)礼自持(chí)。

　　清康(kāng)熙十八年（1679年）他(tā)坚辞不应博学鸿儒(rú)科，后又坚拒地方(fāng)官举荐的乡饮大宾。

　　康熙三十(shí)七年染疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在忠(zhōng)孝"。

　　著(zhù)有(yǒu)《删(shān)补易经蒙引(yǐn)》、《四书(shū)讲(jiǎng)义(yì)》、《困衡录(lù)》、《愧讷集(jí)》、《春秋五(wǔ)传酌解》、《毋欺录(lù)》等。

　　其《朱柏(bǎi)庐治(zhì)家格言(yán)》，世(shì)称《朱子家训》，流(liú)传很广。

　　自(zì)问(wèn)世以(yǐ)来流传甚广，被历代(dài)士大夫尊(zūn)为治(zhì)家之(zhī)经(jīng)，清至(zhì)民国年(nián)间一度成为童蒙必读课本之一(yī)。

　　《朱子家训(xùn)》精辟地阐明了(le)修身治家之道是一篇(piān)家教(jiào)名著，通篇意在(zài)劝人要勤俭持家安分(fēn)守己。

　　其中"一(yī)粥一饭，当思来处不(bù)易，半(bàn)丝半缕，恒念物力维(wéi)艰(jiān)"等句，尤股(gǔ)炙人口(kǒu)。

朱熹

　　朱熹(xī)（1130年9月15日(rì)～1200年4月23日），行五十二，小名(míng)沋郎(láng)，小字(zì)季(jì)延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭(tíng)先(xiān)生、沧州病叟、云(yún)谷老人、逆翁。

　　谥文，又称(chēng)朱文公。

　　汉族，祖籍南宋江(jiāng)南东路(lù)徽州(zhōu)府婺源县（今江西省(shěng)婺源），出生于南(nán)剑(jiàn)州尤溪（今属福建三明市）。

　　南宋著名的(de)理学(xu订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚é)家、思想家(jiā)、哲学(xué)家、教育(yù)家、诗(shī)人(rén)、闽学派的代表人(rén)物，世称(chēng)朱子，是孔子、孟子以来(lái)最杰出(chū)的弘(hóng)扬儒学(xué)的大师。

教育思想

　　朱熹的长期从事讲学(xué)活动，精心(xīn)编撰了《四(sì)书(shū)集注》等(děng)多种(zhǒng)教材，培养(yǎng)了(le)众多(duō)人才。

　　他(tā)的教育(yù)思想博大精(jīng)深，其中(zhōng)最值得关注的(de)，一是(shì)论(lùn)述小学和大(dà)学(xué)教育，二是关于朱子(zi)读(dú)书法。

论述教(jiào)育(yù)

　　朱(zhū)熹在总(zǒng)结(jié)前人教育经验和自己教育实践的(de)基础上，基于对人的生理和心(xīn)理特征的(de)初步认识，把一个(gè)人的(de)教(jiào)育(yù)分成小学(xué)和大学两个既(jì)有区别又(yòu)有联系(xì)的阶段，并提出了(le)两者不同的(de)教育(yù)任务、内(nèi)容(róng)和方(fāng)法。

　　朱熹认为(wèi)8~15岁为小学教育阶段，其任(rèn)务是培养圣贤(xián)坯璞。

　　鉴于小学儿童智识未开，思维(wéi)能力薄弱，因此他提出(chū)小学教育的内容(róng)是学其事，主张儿童在日常(cháng)生活中，通过具(jù)体(tǐ)行事，懂得基本的伦理道德规范，养成(chéng)一定的行为(wèi)习惯，学习初步的文化知识技能。

　　在教育方法上，朱熹强调(diào)先入(rù)为(wèi)主，及早施教；要力求订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚形象(xiàng)、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规(guī)》的形式培养儿童道德行为习惯。

　　朱熹(xī)认为15岁以(yǐ)后大学(xué)教育，其任务是在(zài)坯璞的基础上再加光饰，把他们培(péi)养成为国家所(suǒ)需(xū)要(yào)的人(rén)才。

　　朱熹认为，与重(zhòng)在教事的(de)小学教育不(bù)同，大(dà)学教(jiào)育内容的重点是(shì)教理，即重在(zài)探(tàn)究事物之所以然。

　　对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是(shì)提倡不同学术观(guān)点(diǎn)之(zhī)间(jiān)的相互交流。

　　朱(zhū)熹关于小(xiǎo)学和大学(xué)教育的见解，为中国古(gǔ)代(dài)教育(yù)思想增添了(le)新(xīn)鲜(xiān)的内(nèi)容。