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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的事件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生(shēng)于(yú)什么(me)时代

  礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过(guò)程。

  西周末期(qī)是(shì)“狼籍和狼藉哪个正确,狼籍与狼藉到底怎么区别礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期,此时(shí)的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的(de)程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深(shēn),特别是在战国后期,整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末期周王(wáng)的统治不断(duàn)受到外族的侵(qīn)扰,而王室(shì)内部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝(cháo)面临(lín)着即(jí)将灭亡的(de)危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候(hòu),各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行(xíng)分封(fēng)制,土地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室(shì)实(shí)际控制的土地就越来越少狼籍和狼藉哪个正确,狼籍与狼藉到底怎么区别了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志,从前至高无上的(de)周王室(shì)能和诸侯国达成如此平(píng)等的(de)契约,这本(běn)身就是因为自身地位(wèi)下降,能力(lì)衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王(wáng)的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威受到了(le)致(zhì)命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳(ké),并无实际的(de)权力。

礼崩乐(lè)坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周(zhōu)社会(huì)大体情况

  周(zhōu)武(wǔ)王灭商(shāng)后(hòu)建立了(le)西周王朝(cháo),为巩固其统治(zhì),在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室(shì)御外的屏障,也为(wèi)统治者的治理(lǐ)提供便(biàn)利,但也为后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

  西周以善农(nóng)耕(gēng)而(ér)闻名,因此,周(zhōu)的(de)农业十(shí)分发达,种植的(de)粮(liáng)食品种繁(fán)多,基(jī)本包括了后世(shì)所有的基(jī)本品(pǐn)种,而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

  经济(jì)上发展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后就开始对(duì)外用(yòng)兵,其(qí)子穆王除(chú)对外大规(guī)模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压,增(zēng)重刑罚(fá),“作(zuò)甫(fǔ)刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为伦理道德(dé)文化的(de)日渐散(sàn)失导(dǎo)致(zhì)人心不古,世风日(rì)下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂(kuáng)狡(jiǎo)有作,自己(jǐ)制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义(yì)。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之(zhī)丧(sàng),期已久矣(yǐ)。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指(zhǐ)周代封建(jiàn)制(zhì)度的(de)规章制度遭到(dào)极(jí)大的(de)破坏(huài),寓意社(s狼籍和狼藉哪个正确,狼籍与狼藉到底怎么区别hè)会制(zhì)度和文(wén)化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的(de)典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽(jǐn),中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之(zhī)时期,认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我(wǒ)们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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