日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

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蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

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文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历(lì)史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是(shì)古人离(lí)不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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