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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何(hé)时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用相美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗同的标(biāo)准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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