黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水得(dé)复(fù)杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家的民(mín)风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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