夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的(de)教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常zhè)句(jù)话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的(de)差距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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