星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思星(xīng)云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思)是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时(shí)代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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