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文言(yán)文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译注释，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注(zhù)释

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人(rén)之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必(bì)自为(wèi)而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得之(zhī)，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为己忧(yōu)，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫(fū)以(yǐ)百(bǎi)亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠(huì)，教(jiào)人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然(rán)后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他(tā)们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是(shì)损害(hài)了(le)农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来(lái)用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一(yī)定(dìng)要(yào)自己制(zhì)造(zào)然(rán)后才用，这是中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗(shì)带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了(le)。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞(sāi)，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁(fán)殖。

　　关(guān)于做(zuò)人(rén)的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)应有(yǒu)的关(guān)系的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有(yǒu)内外(wài)之(zhī)别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心(xīn)，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好作(zuò)为自己(jǐ)忧(yōu)虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易的，为天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的(de)人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜治理(lǐ)下，难(nán)道(dào)不要费心思(sī)吗(ma)？只不过不(bù)用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的学(xué)说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不(bù)一致，是(shì)物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列等同起来，这(zhè)是使天下(xià)混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋(xié)子和制作精细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难(nán)道会(huì)去做精细的(de)鞋子(zi)吗(ma)？按(àn)照许子的办(bàn)法去做，便(biàn)是(shì)彼此带领着去(qù)干弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的要(yào)求(qiú)，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农(nóng)具从宋国来到(dào)滕国(guó)拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心(xīn)是反对(duì)不(bù)劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他(tā)还意识(shí)到市(shì)场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其(qí)独到的农家思想见(jiàn)解和(hé)实(shí)践活动，对(duì)后(hòu)世的农(nóng)业社(shè)会(huì)和农业思想模式产生了(le)巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家，战国(guó)时(shí)期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了(le)孔子(zi)的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及(jí)翻译(yì)及注释古诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗(shī)文许行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公(gō中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗ng)曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而(ér)注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年(nián)于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处(chù)做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住处(chù)。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的(de)农具(jù)炊具换粮食，难道能(néng)算是伤(shāng)害(hài)了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的(de)活(huó)儿本(běn)来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做(zuò)官的人千的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具(jù)备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治；被(bèi)人统治(zhì)的(de)人供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时(shí)候，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多(duō)次(cì)经过家门(mén)都没有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时(shí)的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行所(suǒ)认为的古圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如(rú)动词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成的中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国(guó)时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家(jiā)学派的代表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也(yě)》、《得道多(duō)助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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