徙木立信的故事(shì)阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给告知了咱们什么(me)是“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事的(de)。

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　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了(le)获得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置(zhì)北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说(shuō)只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树(shù)立典型(xíng)，而使大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十(shí)八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国(guó)都市南(nán)门(mén)，募民(mín)有(yǒu)能徙置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录用(yòng)了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要施行变(biàn)法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所(suǒ)以(yǐ)在国(guó)都商场南门立(lì)下一根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众有可以搬到(dào)北(běi)门(mén)的就赏给十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给(gěi)他(tā)五十(shí)镒黄金，以标(biāo)明(míng)没有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国(guó)国民(mín)之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋(móu)美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布(bù)此法则，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全(quán)力(lì)以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互(hù)倚系，安(ān)有不信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾国(guó)四千余年之记载，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不(bù)綦难哉？所以而(ér)变法之令(lìng)出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进(jìn)国民(mín)之(zhī)富力，尚(shàng)军功以树国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚(yú)也(yě)，吾所以知数(shù)千年(nián)来(lái)民智漆黑国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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