不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原以及(jí)不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时,学(xué)于(yú)余(yú)句(jù)式，不拘于时句式还原，不拘于时句式翻译，不拘于时句(jù)式(shì)是什么等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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