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　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一(yī)个(gè)导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候(hòu)，各(gè)阶级的统治(zhì)者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室实(shí)际控制的(de)土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志，从前至高无(wú)上的周王(wáng)室能(néng)和(hé)诸(zhū)侯国(guó)达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为自(zì)身(shēn)地位下(xià)降，能(néng)力衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更(gèng)是让(ràng)自身的权(quán)威受到了致命一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳，并无实(shí)际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王室(shì)御外的(de)屏障(zhàng)，也为统治者(zhě)的治理提供便利(lì)，但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕(gēng)而闻(wén)名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的(de)粮食品种繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立(lì)了一(yī)整套的(de)礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始(shǐ)对(duì)外用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之(zhī)外(wài)，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和(hé)动荡之后，在战国时(shí)期(qī)，礼乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个(gè)朝(cháo)代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西(xī)周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等(děng)级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起的社会(huì)秩(zhì)序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理道(dào)德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不古，世风日下的(de)现象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青章炳(bǐng新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗)麟(lín)《与简竹居书(shū)》：中唐(táng)以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗则，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指周(zhōu)代(dài)封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制(zhì)度(dù)和(hé)道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现实掩映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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