敬告：本(běn)文包(bāo)含一(yī)定(dìng)非(fēi)常识的边缘知(zhī)识(shí)，以及部分未经证实(shí)的信息(xī)，可能(néng)会影(yǐng)响观看者三观，请自带良好的分辨(biàn)能力和接(jiē)受态(tài)度。如感(gǎn)到不适，请(qǐng)当作故事。

这(zhè)是牛(niú)顿的亲(qīn)笔手稿，在(zài)著名(míng)的苏富比(bǐ)拍(pāi)卖会(huì)上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得(dé)，这份手稿总共(gòng)有三(sān)张纸和(hé)六(liù)面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡(là)烛，结(jié)果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就是(shì)在火(huǒ)灾(zāi)之(zhī)后被救出来的(de)文件(jiàn)。令(lìng)人感兴趣(qù)的地方是，这(zhè)份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔，来一(yī)窥圣经上末(mò)世论(lùn)的(de)研究过程。

今天我(wǒ)们就(jiù)来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是(shì)一(yī)位(wèi)伟大(dà)的科学家，提出了(le)万有引力牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿(dùn)除了(le)是物理(lǐ)学(xué)家数学(xué)家(jiā)以外，他也很热衷于(yú)天文学自(zì)然(rán)哲(zhé)学还有炼(liàn)金术，很(hěn)多(duō)人觉得(dé)很奇怪为什(shén)么如此伟大的科(kē)学(xué)家(jiā)，在(zài)晚(wǎn)年的时候(hòu)为什么会去(qù)钻(zuān)研(yán)一些与科学对立的(de)玄(xuán)学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是实(shí)际上牛顿一(yī)生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书(shū)，这些(xiē)书中(zhōng)几乎有80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿(dùn)是一个(gè)完完(wán)全(quán)全有神论者(zhě)，他做的一系列(liè)的(de)科学研究也是为了更好地去(qù)证明(míng)上帝的存在，所以他从一开始就在研究(jiū)神(shén)学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机(jī)看(kàn)一眼就知道这不是(shì)自然形成的，而(ér)是出于智慧的设(shè)计(jì)和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有多(duō)厉害(hài)。

著(zhù)名(míng)的经(jīng)济学家凯恩斯就曾(céng)经这(zhè)样形容(róng)牛(niú)顿(dùn)。他(tā)说牛顿不是理性时代的(de)第一人，他(tā)是最后一位魔(mó)法师，所(suǒ)以(yǐ)我们可(kě)以知(zhī)道物理学成(chéng)就只是牛(niú)顿毕生所研究的领域(yù)里面，其中一小部分而已。

那(nà)在开头(tóu)提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到(dào)底在研(yán)究(jiū)什么呢？他其实是(shì)想(xiǎng)要了解古埃(āi)及(jí)人所(suǒ)使用的长度单位实(shí)际(jì)上到(dào)底(dǐ)是多长。那他(tā)为什(shén)么要研(yán)究这个呢？其中(zhōng)最重(zhòng)要的一个(gè)原因是想用(yòng)来在(zài)天文(wén)的尺度上面验证自己(jǐ)提出(chū)的(de)万(wàn)有引力的定律，为了做(zuò)到这点他就必须知道地(dì)球(qiú)的(de)周长是(shì)多(duō)少，其实地(dì)球的(de)周长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给(gěi)计(jì)算(suàn)出来(lái)了(le)。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼(ní)这个数(shù)据(jù)不够准确，于是他又找到了另(lìng)一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出(chū)的数据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这(zhè)里出现了一(yī)个问题，阿(ā)纳科西曼(màn)德所使(shǐ)用的数据长(zhǎng)度(dù)单位跟(gēn)牛(niú)顿所使(shǐ)用的长度单位完全(quán)不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人所使用的(de)长度(dù)单(dān)位(wèi)很可能源自于埃及人所(suǒ)使用的单(dān)位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时(shí)研究古希(xī)腊金(jīn)字(zì)塔的(de)第(dì)一人约翰格(gé)利弗的著作。试图去(qù)了(le)解古希(xī)腊人在建筑金(jīn)字塔的时候，所使用的(de)长度单位到底有多(duō)长，所(suǒ)以只要了(le)解金字塔(tǎ)所使用的长度单(dān)位到底有多(duō)长(zhǎng)，他(tā)就(jiù)可以反(fǎn)推出(chū)阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出的地球周长数据。从而尽可能(néng)地从天(tiān)文学(xué)的程度上去验证他的万有(yǒu)引力定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除此之(zhī)外(wài)，牛(niú)顿之所以研究古埃及的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位还(hái)有(yǒu)另(lìng)一个(gè)原因，那就是他想(xiǎng)要了解旧约(yuē)圣经(jīng)上所描述的(de)末世论的(de)奥秘。在(zài)圣(shèng)经中就描述了(le)以西结(jié)在异(yì)象中看到了一(yī)座宏伟的圣(shèng)殿(diàn)，根据犹太教的末世(shì)论(lùn)这(zhè)很有(yǒu)可(kě)能(néng)就是(shì)所谓的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指的(de)就(jiù)是所罗(luó)门王所建造的所罗(luó)门圣殿(diàn)，在(zài)公元前960年建造完成，但(dàn)是在(zài)公(gōng)元前587年被巴比(bǐ)伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前(qián)516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留(liú)下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将(jiāng)会(huì)有(yǒu)一(yī相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术)位(wèi)弥(mí)赛亚降临，并(bìng)且(qiě)在圣殿山(shān)上建立起第三(sān)圣殿复兴(xīng)伟大古老的以(yǐ)色列王国(guó)，然后人类将(jiāng)会进(jìn)入到一个幸福的(de)时代。所以犹太教所谓(wèi)的末世论其实(shí)指(zhǐ)的就是一(yī)个悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然后进入(rù)到一个幸(xìng)福的(de)新时代(dài)。

在圣(shèng)经里就有很(hěn)多完整(zhěng)的对于第三圣(shèng)殿(diàn)外(wài)观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛等(děng)等(děng)。牛顿认为圣经(jīng)里(lǐ)所有的(de)内容都有他(tā)的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他(tā)之所以写得这(zhè)么(me)详细一定有(yǒu)他的原因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时候会发(fā)生(shēng)，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为(wèi)什么研究金(jīn)字塔的(de)原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考(kǎo)古(gǔ)中被(bèi)一一发现，所以(yǐ)这也让很多人相信圣经里(lǐ)面的(de)内容现实存在的可(kě)信度很(hěn)高(gāo)，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣经密码，解读(dú)了一些对于未(wèi)来世界(jiè)的预(yù)测，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬(yáng)一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他(tā)为什(shén)么(me)转行研究神(shén)学。

我们也能(néng)从这份手稿(gǎo)里(lǐ)感受到牛顿对于追求真理的较(jiào)真，不惧怕(pà)麻烦的(de)研(yán)究精(jīng)神。仅仅是一个(gè)长度单位(wèi)，他(tā)就愿(yuàn)意花费这(zhè)么多精力去(qù)研究，这也是他站在科(kē)学(xué)角(jiǎo)度上对待科(kē)学的严谨(jǐn)和尊重。

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