在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议(yì)的(de)神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什(shén)么东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗押过很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看(耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读(dú)书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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