星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业，生活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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