星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真(zh感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲ēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非上较量感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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