輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然(rán)是輮使之然也的然(rán)指代前面的(de)加工使木材(cái)曲折的。

　　关(guān)于輮使之然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然也的然以及輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是(shì)，輮使之然也(yě)的然什么意思(sī)是什么(me)，楺使之然也的然，輮(róu)使之然也(yě)的然的用法，輮使之然(rán)也中的然等问题，小编将为(wèi)你收拾以下常识：

輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面(miàn)的(de)加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学(xué)习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说明(míng)道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们(men)所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了(le)解的(de)事(shì)物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的(de)起点，他在作品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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