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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可(kě)是什么意(yì)思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的角度，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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