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  “方(fāng)生方(fāng)死,方死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方可”的意(yì)思是:生就(jiù)是(shì)死,死就是(shì)生,可以就是不(bù)可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点,庄子只承认绝对(duì)运动,否定相对静(jìng)止。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

  从(cóng)哲(zhé)学(xué)的角度,这(zhè)属(shǔ)于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

  在(zài)马克思主义(yì)世界观(guān)中,“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化,但否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在,否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

  这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

  意思是:万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成(chéng)长,也在不断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死方(fāng)生(shēng)。

  方(fāng)可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和感情(qíng),看起(qǐ)来(lái)是千差万(wàn)别,归根结底却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点(diǎn),看起来也是千差(chà)万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(几十年时间)、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

  如果在感知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着,感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

  如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序(xù),那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的,整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在(zài)。

  而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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