劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意(yì)在(zài)警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而对事(shì)情的(de)是非(fēi)给以评判之言。

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　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问手机话费交了能退吗答的问答(dá)体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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