在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么(me)东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的(d精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德e)出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然(rán)就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来(lái)历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是应该(gāi)有很多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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