远则怨近(jìn)则(zé)不逊是什(shén)么意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了(le)会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身(shēn)边(biān)人，小人(rén)则是与君子之(zhī)道(dào)相违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨的意思(sī)：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近之(zhī)则(zé)不(bù)孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊！亲(qīn)近(jìn)他们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南子(zi)，也有勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善人(rén)认(rèn)为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的(de)现代(dài)受到了很多抨击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时社(shè)会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差异(yì)巨大，而(ér)这(zhè)些因素对于群体的(de)心理塑造则具有决(jué)定性的作(zuò)用。

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远则(zé)怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子(zi)之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思：相近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也！近(jìn)之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语(yǔ)词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi)，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话，在主张男女(nǚ)平权勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善的(de)现代受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为(wèi)是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即(jí)便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所(suǒ)观察(chá)到的、当(dāng)时社会和(hé)文(wén)化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因(yīn)为(wèi)古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因素(sù)对于(yú)群体的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性的(de)作用。

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