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生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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