劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的(de)意思(sī)是什么以(yǐ)及劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一说的是什么文体，劝百(bǎi)讽一的意思是什么，劝百(bǎi)讽一(yī)的劝，劝(quàn)百讽一出处等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢(shē)靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒(jiè)，而(ér)效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞湖南电大几本，湖南长沙电大是几本(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复(fù)问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi湖南电大几本，湖南长沙电大是几本)讽(fěng)一(yī)的(de)意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了(le)自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏(kuī)乎?

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