成大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要(yào)做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关(guān)一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和付(fù)出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的(de)社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于担当大(dà)任(rèn)的人的(de)事例(lì)，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖)的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血(xuè)和(hé)努力。

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