春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及(jí)春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个(gè)门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么t: 24px;'>非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么)阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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