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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运(yùn)动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的(de)品性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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