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徙木立(lì)信的(de)故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全(quán)国人对自(zì)己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商场南门(mén)立下一根三丈长的木杆，招募大众有可(kě)以搬(bān)到北门的就赏给十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个人搬(bān)木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于消纳粹分子是什么意思亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美好(hǎo)之具(jù)也(yě)。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必(bì)多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或(huò)布而恐其不生效能(néng)，必竭(jié)全力(lì)以保证之，保持(chí)之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不(bù)善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年(nián)之记载，而求其利国(guó)福(fú)纳粹分子是什么意思民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织纳粹分子是什么意思(zhī)以增进(jìn)国民之富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从(cóng)来未有之大(dà)方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以立信(xìn)者(zhě)，吾所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以(yǐ)知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一事(shì)，若令彼(bǐ)东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言(yán)。

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