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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会(huì)有(yǒu)覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显(xiǎn)示一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次，这句话(huà)强调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出(chū)和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付(fù)出，不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和提(tí)升自己的(de)能力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出(chū)，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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