成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是(shì)这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)上海为什么被称为魔都？传说.上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个.....，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的(de)行动(dòng)，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须(xū)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的(de)能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取得成(chéng)功。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国(guó)和(hé)来自外(wài)国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息(xī)显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成功。

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