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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不(bù)可(kě)以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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