夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思个人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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