不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受(shòu)业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wln的公式大全，ln4-ln2等于多少ū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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