为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是学习(xí)这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会(huì)不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗)渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录(lù)下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则(zé)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹(yóu)恐失之behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiànbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗g)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述(shù)，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之(zhī)中。

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