转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(z奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒hǐ)是(shì)我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作(zuò)为奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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