盛唐时(shí)期贵(guì)族(zú)以(yǐ)魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段肥为美(měi)，中(zhōng)国四大美人之一的杨(yáng)玉环便是丰腴美人。

但随着(zhe)时代变迁(qiān)，人们(men)的审(shěn)美也因为(wèi)各国来(lái)往交流发生变化。

现在(zài)越来(lái)越多的(de)年(nián)轻人喜欢异域风情的(de)长相，因为(wèi)这和(hé)国内(nèi)普遍长相有(yǒu)着明显区分，在人群中(zhōng)更(gèng)容易留下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅(jǐn)局限于(yú)海(hǎi)外，在我(wǒ)国新疆这(zhè)个(gè)地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如(rú)今电视上经(jīng)常看到的女星，大多数来自新疆。但(dàn)有一个奇(qí)怪的现象，那就(jiù)是(shì)很少(shǎo)有(yǒu)新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有(yǒu)什么不可(kě)言说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有(yǒu)很大差(chà)异，因为这里是(shì)个多(duō)民(mín)族(zú)聚集的地区，不(bù)同的民族有着各自(zì)的(de)宗教信(xìn)仰和习俗，他(tā)们说着民族(zú)的语言，饮(yǐn)食习惯也和(hé)内陆有所(suǒ)不(bù)同。

中国人拥有(yǒu)宗教(jiào)信仰自由，新疆(jiāng)的魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段大部分姑娘因从小生长的环(huán)境和接受(shòu)的文化教育，不同程度上(shàng)都有自(zì)己的信仰。

而内陆大部(bù)分(fēn)男(nán)性都魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段是无神论者、不信奉神(shén)佛，或者说(shuō)是唯物主(zhǔ)义者，一(yī)些(xiē)宗教文化方面(miàn)的规定和习俗会(huì)让这些男性无(wú)法适应(yīng)，也不是所有人都能接受(shòu)，自然而然地，他们也(yě)不(bù)会(huì)与意(yì)见不合(hé)的人(rén)组合家庭(tíng)。

再(zài)来说说(shuō)饮(yǐn)食(shí)方(fāng)面，除(chú)了(le)素食主义者外，肉是内陆人(rén)一日(rì)三餐不可或缺的食物(wù)，它们(men)通(tōng)常(cháng)以配菜(cài)的形式出现在(zài)饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人(rén)以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新疆人摆在(zài)了主位。

饮食习惯无法达到(dào)统一(yī)的人即(jí)使结了婚，也难免(miǎn)会因为一日三(sān)餐意(yì)见不合，久(jiǔ)而久之分歧变大(dà)，也不利于家庭(tíng)和(hé)睦(mù)。

影响新疆(jiāng)人和内(nèi)陆(lù)人结婚的最大因素(sù)还是文(wén)化差异(yì)。

国家与国家之间有文化冲突(tū)，地区与地区(qū)之间也存在同样的问题。

试(shì)想(xiǎng)一(yī)下，两(liǎng)个在文化差异(yì)巨(jù)大(dà)的环境中(zhōng)成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中(zhōng)一(yī)方要为了另一方改掉养成了(le)二十多年的(de)生活(huó)习惯，放下偏(piān)见去(qù)学习、适应他们的习(xí)俗文化，是(shì)一(yī)件(jiàn)多不容(róng)易(yì)的事情？短时(shí)间内(nèi)也难以(yǐ)完成。

更何况大多数(shù)父母也不希望自己看(kàn)着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的(de)内陆，每(měi)天看(kàn)不见也摸不(bù)着，内陆男性哪怕有(yǒu)超(chāo)强的适(shì)应能力，也(yě)难(nán)过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端(duān)平，确实不是(shì)易事(shì)。

·完(wán)·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳如(rú)是(shì)、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是(shì)太美了！是不是很羡慕呢？

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段