转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候才(cái)不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱(zh荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人ǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多(duō)文化荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世(shì)灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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