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人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人死后重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家一次，具(jù)体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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